MUSEO DE LA NACION Recorrido Exposición Permanente

Interacción Multiregional: 500 - 1000 dc.
En esta época se desarrolló el período dominado Interacción multiregional en el que destaca una formación sociopolítica conocida como Wari, cuyo centro estuvo en Ayacucho. Se sabe que a partir del siglo V se incrementaron las relaciones entre las areas de Ica y Ayacucho y aparentemente aparpareció una clara influencia religiosa proveniente de Tiahuanaco, que marca el renacimiento de Dioses antiguos como el Dios de Báculos, manifiesta con mayor intensidad.
Basandose en aportes tecnológicos y estilísticos de la tradición alfarera y textil provenientes de Nazca en la Costa, Huarpa en la Sierra y con la adopción de los motivos religiosos de Tiahuanaco, se gestaron los nuevos estilos que definirían a wari, asi como otras realidades sociopolíticas.

El estado Wari:
Con Wari en Ayacucho se desencadenó un proceso amplio en el que la presencia de los rasgos Wari, señalan la existencia de un poder centralizado con formas de control de influencia cuyos limites aun no estan precisados. Wari significó la sintesis de los logros tecnológicos en la agricultura hidaráulica, metalurgia, alfarería, textilería en los andes, concretandose en formas nuevas de organización social política y económica.
Entre los centros administrativos y religiosos de esta cultura destacan: Cheqowasi y Vegachavoq (Wari), Jincamocco (Valle de Carhuazo), Azangaro (Valle de Huanca) también surgen Pikillaqta (Cusco), Viracochapampa (Huamachuco), Wariwilca(Huancayo), Socos(Lima), Cerro Baúl( Moquegua), El centro Ceremonial de Ayapata ( Huancavelica) y Maymi (Valle de Pisco) este último sitio más relacionado a la Costa.

Tecnología Wari:
Ayacucho logró imprimir un singular estilo y acabado en la cerámica. Las condiciones que permitieron alcanzar esta nivel fueron entre otras la variedad de arcillas, temperantes y colorantes propios, los que intercambiaban con los nasqueños. Utilizaron en gran escala los sistemas de riego y andenes que permitieron aprovechar y ampliar sus áreas de cultivo. Sus tapices destacan por su finura y decorado, con los símbolos antiguos reafirmados en diseños geométricos de vivos colores; la lana más usada fue la de la alpaca. Para teñir se utilizó la " cochinilla", insecto parásito de la tuna que produce el color carmín tan apreciado en la actualidad.
Los Wari lograron la aleación del cobre con el estaño para obtener el bronce como nuevo elemento que vino a reforzar la tradición metalurgica centroandina.

Las Ofrendas y Los muertos:
Uno de los aspectos resultantes de la ideología Wari fue uno de los enterramientos no sólo de cadáveres sino también de ofrendas de cerámica, metales y textiles. Muestras de estos rituales especiales se aprecian en el tamaño y la cantidad de las vasijas, las que eran rotas a propósito en pequeños fragmentos para ser amontonadas en cavidades excavadas en el terreno. En el sitio de Pacheco (Valle de Nazca) se han encontrado cámaras construidas con adobes para el depósito de ofrendas de cerámica rota. Las vasijas de este estilo presentan diseños más regionalizados, incluyendo diseños de maíz, plantas y flores dispuestas en urnas y gigantescas vasos en forma de "Kero".

La desintegración
La expansión de Wari a partir de Ayacucho y la posterior creación de centros de poder de mayor importancia en la Costa central y Nor Central, resultaron ser la causa de su desintegración en determinado momento. Fue asi que los centros regionales se desligaron de la metrópoli y se produjo el abandono de los esquemas ideológicos representados por el estilo Wari que fue modificado sobre todo en la Costa, hasta fusionarse con las nuevas manifestaciones que estaban surgiendo localmente.